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A performance “Semiotics of the kitchen” tem uma forte críticanão só à questão feminista do inicio do séc. XX, mas também se encontra uma forte crítica ao sistema capitalista, sendo esta apresentada a partir de uma demonstração de utensílios de cozinha, simulada como estratégia de representação.

A semiótica da cozinha toca em questões de consumo excessivo e eficiência frenética, no ambiente doméstico, a fim de criticar uma política de capitalismo de consumo totalitário, Rosler, pôde então injetar uma dialética  estranging, dentro de um modo de meios de comunicação de massa que impõe a ideologia corporativa e burguesa dominante, pois, sendo a televisão um dos meios de comunicação social adorado da sociedade tecnológica e um dos média mais consumido, os meios de comunicação, é creditado como um aparelho  e causa do esmorecimento do pensamento individual.

Rosler manifestou a crença de que por meio da televisão, ela pode “questionar as explicações míticas da vida quotidiana que se forma como um racionalismo otimista e … explorar a relação entre a consciência individual, a vida familiar e a cultura do capitalismo monopolista.” caracterizado pelo artista como “chamarizes. As obras, com base em televisão, de Rosler, demonstram como o aparelho pelo qual a indústria cultural homogeneíza o pensamento, assim como, distrai o consumidor  de forma significativa de forma a que acaba por afectar a consciência social.

O espaço performativo, ou seja a cozinha, é um espaço clínico e impessoal (a cozinha como modelo pedagógico). Este protótipo é fundido com a política, ou seja, a forma como a cozinha é um nó que ligam a família, o Estado e o mercado. A cozinha Semiótica comunica valores norte-americanos através da sua conceção e organização de estilo americano, defendendo taylorismo, na medida em que é organizado para facilitar a eficiência com um contador no seu centro;

Martha, posiciona neste projeto a sua posição  contra conteúdo ideológico anti-consumista que está mais de acordo com uma cozinha Europeia socializados. Rosler não é a primeira a tirar proveito da cozinha como um campo de batalha ideológica.

Rosler destaca, também, a televisiva da cozinha em Semiótica, o domicilio americano era (e é) um espaço público-privada, que,  produz uma necessidade de consumo. Quando o governo e as corporações americanas colaboraram para contar as pessoas o que querem e precisam de uma casa, a cozinha tornou-se um símbolo e um mecanismo para a conformidade política americana de pensamento e comportamento enraizados no consumo individual de gadgets. Posicionado dentro desta história, a “cozinha modelo” de estilo anos 50, em que Rosler escolhe para localizar a sua performance, é em si mesmo um instrumento de guerra ideológica, uma propaganda de dominação americana por meio da tecnologia, eficiência e consumo. Ao longo do video Martha, vem reforçar a ideia de obsessão americana com auto-gestão e numa retórica aparentemente racional da técnica e ciência, que a engenharia casa trazidas das fábricas para a cozinha embutido-eficiência. Embora inicialmente seus movimentos são um pouco contido, como o desempenho avança suas demonstrações de cada aparelho culinária utilizar cada vez mais o movimento supérfluo e gastar o excesso de energia.

Por fim, a sua linguagem corporal parece ser um ataque contra a mania  norte-americana para o taylorismo (um método de aumentar a eficiência da indústria através da aplicação de taxas fixas, como foi aplicada ao nacional no movimento de engenharia casa extremamente influente da década de 1920) e por fim, ela empregou uma abordagem psicológica, encorajando os trabalhadores a utilizarem táticas de eficiência e criar seu próprio “desafios de eficiência”, a fim de reduzir a fadiga e obter satisfação psicológica do trabalho.

Inês Santana